سادسا : اهل سنت نزول آيه اكمال در روز عرفه را اولى الأقوال « 1 » و يا حتى مقطوع « 2 » مىدانند و برخى از آنان نيز روايات درباره نزول آيه در روز عرفه را ، متواتر به حساب مىآورند « 3 » اما اين تواتر به اثبات نمىرسد ، چون حد اكثر 4 نفر اين روايت را نقل كرده‌اند عمر بن الخطاب ، ابن عباس ، سمرة و امام على بنابراين نمىتوان از بررسى سندى اين روايات چشم پوشيد . هر چند اهل سنت روايت منقوله از عمر را در صحيحين نقل كرده‌اند . سابعا : برخى از اهل سنت مانند ابن كثير « 4 » و سيوطى « 5 » روايات نزول آيه اكمال در غدير را ، ضعيف مىشمرند . آلوسى نيز آن را از مفتريات شيعه مىداند . « 6 » اما اين ديدگاه مبناى علمى ندارد چون افرادى كه در سلسله سند اين روايات مىباشند از نظر رجال شناسان اهل سنت توثيق شده‌اند ، « 7 » ابن كثير اشكالى ديگر بر حديث ابو هريره ( كه آيه اكمال را در روز غدير مىداند و در ضمن آن به فضيلت روزه در اين روز تصريح مىكند ) مطرح ساخته و مىگويد : إنّ صوم يوم الغدير يعدل ستّين شهرا يستدعى تفضيل المستحب على الواجب لأنّ الوارد فى صوم شهر رمضان كلّه إنّه يقابل بعشرة أشهر و هذا منكر من القول ، باطل . « 8 » علّامه امينى به اين اشكال افزون بر پاسخ نقضى كه در مصادر متعدد اهل سنت از جمله صحيحين است ( مانند : حديث من صام رمضان ثم اتبعه بستّ من الشوال فكأنّما صام الدهر ) « 9 » پاسخهاى حلّى نيز ارائه داده است . « 10 »

--> ( 1 ) . ر . ك : جامع البيان ، ج 4 ، ص 84 . ( 2 ) . ر . ك : اسماعيل ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 12 ، 13 و نيز ، البداية و النهاية ، ج 7 ، ص 363 . ( 3 ) . ر . ك : اسماعيل ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 13 . ( 4 ) . همان ( 5 ) . الدر المنثور ، ج 3 ، ص 19 ( 6 ) . روح المعانى ، ج 4 ، ص 91 ( 7 ) . ر . ك : الغدير ، ج 1 ، ص 294 - 298 ( ط جديد ) ، ايشان تك‌تك رجال سندها را بر اساس موازين اهل سنت بررسى كرده است . ( 8 ) . اسماعيل ابن كثير ، البداية و النهاية ، ج 5 ( اواخر سنة عشرة من الهجرة ) ، ص 188 ( 9 ) . مسلم بن حجاج ، صحيح ، ج 2 ، ص 524 ، ح 204 ، كتاب الصيام ؛ ابو داود ، سنن ، ج 2 ، ص 324 ، 2432 و . . . ( 10 ) . ر . ك : الغدير ، ج 1 ، ص 699 - 707 .